原神3.6版本净觉花任务怎么做？净觉花是新版本中的隐藏世界任务，这个任务很多玩家还不是很了解，想要知道净觉花任务通关的方法，那么大家可以直接查看下方小编带来的攻略，根据攻略内容可以快速过关。
原神净觉花成就任务完成方式
任务奖励：20原石，26500摩拉
额外奖励：成就【丰饶之海】
注意事项：
1、前置任务：世界任务「善恶的赫瓦雷纳」
2、基本是全程操控小道具「斯露莎」完成挑战
3、该世界任务不能在地图上看到蓝色感叹号，比较隐藏
找到NPC接取任务，位置如下图
一、与NPC瑟法娜对话
二、完成三处「净觉花」挑战
第一处「净觉花」
位置：
1、使用小道具「斯露莎」，操控「斯露莎」触碰花苞
2、触碰四朵花苞后，会出现花瓣，接着操控「斯露莎」触碰花瓣
3、沿着地上的痕迹，从内往外绕圈圈出去即可
4、挑战完成，获得宝箱
第二处「净觉花」
位置：
1、使用小道具「斯露莎」，操控「斯露莎」触碰花苞
2、触碰三朵花苞后，还会继续出现花苞，接着操控「斯露莎」触碰花苞
3、沿着地上的痕迹，从外往内绕圈圈进去即可
4、挑战完成，获得宝箱
第三处「净觉花」
位置：
1、使用小道具「斯露莎」，操控「斯露莎」触碰花苞
2、触碰四朵花苞后，还会继续出现两朵花苞，接着操控「斯露莎」触碰花苞
3、沿着地上的痕迹，从内往外绕圈圈出去即可
4、绕着树干触碰花瓣
5、完成挑战，获得宝箱
三、回去与NPC瑟法娜对话
四、对话完毕，获得成就【丰饶之海】
唐朝诗人中“高质量的男性”是谁？
唐朝两千六百位诗人，几乎囊括了帝国顶尖的青年才俊，用太宗李世民的话说就是“天下英雄尽入吾彀中”。
他们有的是大唐的流量担当，有的是跨界的宗师，还有的是辅佐君王的宰辅重臣。
如果按照颜值气质、出身学历、能力人脉等“最高质量男性”的标准来看，谁能获此殊荣呢？
有人说这把交椅应该给李白坐。
李白长的到是很帅气，尤其是眼睛很大，和老虎能有一拼，“眸子炯然，哆如饿虎”。
臭美的李白喜欢打扮，他平日里最爱穿紫色的袍子，和小马哥的黑风衣的作用一样，都是耍帅打造自我人设的道具。
李白的才华自然不用说了，他是上天赐予给我华夏的谪仙人，但要是提到李白的学历，他会捂着脸找地缝钻进去。
因为他一辈子都没有参考过科举考试，这其中有家庭成分和户籍的原因，在学历这方面李白显然不符合“最高质量男性”的范畴。
还有人建议把王勃也请出来参加评选。
的确王勃是有资格挑战“最高质量男性”的荣誉称号的。
王勃的出身好，他的爷爷是唐初著名大诗人王绩，就是写出名篇《野望》的那位，被称为是唐诗的五律创始人，他的叔爷爷是隋末唐初名震天下的大儒王通。
20岁的王勃在幽肃科的考试中一举中第，成了沛王的高级秘书兼伴读，拿着高工资，有专车接送
27岁的王勃写下了千古第一骈文《滕王阁序》，当之无愧的成为了“初唐四杰”的扛把子。
按理说王勃入选大唐“最高质量的男性”应该没有异议，但王勃犯下了一个致命的错误—杀人。
在虢州参军任上，王勃为了哥们儿义气帮人平事儿，私藏了朝廷的钦犯，后来因为害怕又亲手把犯人给杀了，自己成为了阶下囚。
这个犯罪污点彻底让王勃落选“最高质量男性”
那么这两千多名诗人中到底有谁可以胜任“最高质量男性”呢?
他就是人见人爱花见花开的“诗佛”王维。
先来看看王维的逆天颜值
《集异记》精准的描绘了王维的长相：“妙年洁白，风姿郁美，立於前行。”
皮肤白净，没有青春痘，身姿挺拔胸肌鼓鼓的，往那儿一站就有玉树临风的强大气场，粉丝们一见到，受不了的会高呼一句“我的天呐”，然后晕死过去。
这就是“陌上人如玉，公子世无双”的生动诠释。
不知道王维知不知道一千年以后，出了一种护肤品叫“郁美净”，名字就是化用了《集异记》里夸赞王维的话。
那天，王维和“画圣”吴道子一起在大慈恩寺的墙壁上画壁画，粉丝们知道消息后围起了人墙，不管是纹身大汉，还是平康坊接客的姑娘们，都把脖子伸的长长的，想亲眼见见传说中“如秋水芙蕖，倚风自笑”的王维。
这种摩肩接踵为了看一个人脸的大场面，在唐朝之前只发生过一次。
《世说新语》中记载：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之”。
潘岳就是潘安，因为长的好看，在大街上的时候被**们手拉手的拦住，还在他乘坐的马车上扔了很多水果烟酒。
粉丝们高涨的热情为我们直接创造了一个知名的成语：貌似潘安。
无可挑剔的颜值在给王维带来巨大流量的同时，还让王维轻松的获取了功名。
该说说王维的学历了
大家都知道隋唐科举制中的最高学历是“状元”，在两千多名唐朝诗人中状元及第的凤毛麟角，属于濒临灭绝的稀有动物。
除了贺知章、贾至之外，只有王维获此殊荣，同时他也是最年轻的状元，彼时还不到二十岁，同时代的李白还在四川为了吃麻辣锅还是鸳鸯锅而纠结、杜甫还是“一日上树能千回”的熊孩子。
和王维关系不错的歧王（就是杜甫诗里写的“岐王府里寻常见”的那位），得知王维要参加科举考试，提前为他铺好了进入官场的红毯，让王维准备好自己最拿手的诗文和琴曲去拜见玄宗的妹妹玉真公主。
在皇帝面前说话分量很重的玉真公主，见到王维以后马上不淡定了，这哪儿是人间的男人啊，这简直是从画里走出来的美少男，本宫今天开眼了。玉真公主强装平静，让王维快快献艺。
王维当场弹奏名曲《郁轮袍》，又递上了自己的诗作，玉真公主的手开始微微的颤抖，原来自己近期一直吟诵的诗篇正是眼前的王维所作，终于见到本尊了。
得知王维是为了科举功名的事儿而来，玉真公主马上表态：状元就是你的了，我要你…不，是大唐需要你这样的人才。
一边的歧王小声提醒玉真公主，之前您已经答应宰相张九龄了，让他的弟弟张九皋中状元的…
玉真公主朝歧王翻了个白眼，一副“我说了算”的样子。
王维用颜值开路，用才华敲锣打鼓，终于换来了登第的无限荣光。
王维的才艺也很过硬
写诗自然不用赘述。
王维的第一份工作是太乐丞，主管宫廷的音乐舞蹈等活动，后来在工作中因为犯了皇家的避讳（王维组织同事们观看舞黄狮的表演，**是皇家的御用颜色，只有皇帝才能观看），被皇帝贬为了济州司仓参军。
王维的音乐天赋是祖传的，他的爷爷曾做过协律郎，大概相当于中央音乐剧团的团长。
最能证明王维音乐才华的一个小故事是：
王维在友人家里看到了《按乐图》，只看了一眼画中人物的乐器和神态，就告诉友人这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。
这好比看《三国志》的时候看到某句话，能直接说出来是出自哪一章节哪一页，这就是艺术造诣的最高境界—化境。
王维还是书画大家，我们都听说过苏轼评价王维“诗中有画画中有诗”，这里的画主要指的是壁画，王维在壁画领域和吴道子平分秋色，在安史之乱中凭借绘画的高超技艺，换来了宰相崔圆的出手相救，成为了为数不多的身陷囹圄还能全身而退的官员。
人生有涯，虽然老天爷赏给了王维音乐、绘画、诗歌方面的金饭碗，虽然王维可以随意的选择一条路发展下去成为泰山北斗，但太多的天赋也是一种负担，因为这意味着只要选择了一条路，就要放弃其他的。
在这些天赋之外，王维还必须遵照“学而优则仕”的道统，选择文人最蹩脚最不自在的路—当官。
王维的能力很出众
公元755年安史之乱，二百多名大臣被安禄山俘虏。王维吃药准备把自己的嗓子弄哑，拒绝做安禄山的伪官，但听说安禄山把拒绝演出的乐工雷海青杀了，并且直接把不配合跳舞的大象碎尸万段，王维只能暂时从了安禄山。
虽然表面屈从了叛军，但是王维“一颗红心两手准备”，他分析和预判敌我双方的形势，认为朝廷早晚会成功镇压安史叛军的，到了那时候，他们这些投敌的大臣们估计都得吃不了兜着走，接受朝廷的惩罚的。
王维写了一首表明自己忠诚不贰的《凝碧池》：
万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
写就之后让好友裴迪设法带了出去，有朝一日大唐的军队杀回来了有这首诗至少可以保我不死…
果然在大唐军队收复两都以后，其它的大臣都以“六等罪”遭受了重罚甚至丧命，只有王维受到了严重的口头警告，官阶还是从五品上的太子中允。
就问你这波操作6不6?
这就是对人事超强的预判能力，王维不仅能预判而且还能做出正确的布局，巧妙的将个人的身家性命最大限度的保护起来。谁说文人没有政治头脑呢，王维要是在疆场上准是战术战略的高手。
王维还真的去过边疆，在公元736年的时候王维以监察御史的身份代表朝廷慰问边疆的将士们，在大漠的日子里他和名将崔希逸成为了好兄弟。
每当有向朝廷表奏的战报文件，王维都亲自把关帮崔希逸润色，不忘给崔希逸美言几句。
好兄弟都是互相成就的，崔希逸直接让王维在自己的幕府里当判官，陪着王维一起考察前线布防、察访军情，给足了面子。
此外王维还和前面说的歧王李范和宁王李宪二位亲王关系很好，还和佛教的一些大德高僧相处的很融洽，其中包括净觉禅师（唐中宗韦皇后的弟弟）…
无论在朝廷、军队，还是宗教，王维都交友广泛，并且和交往对象结下了深厚的友谊，这不正是王维个人魅力和能力的最好证明吗。
作为大唐“最高质量的男性”，王维知道怎么最大限度发挥自己的天赋，合理的配置人脉资源，时刻对未来有着清晰的规划和布局。
他不吵不闹，不慌不忙，把人生际遇中的所有苦厄都当做一种必要的历练，即使临终的时候给弟弟王缙写绝笔信，还在劝说亲朋好友要爱惜身体，要拜佛修心。
（第五段）
【善男子！空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子！此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。善男子！如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。
何以故？虚空性故、常不动故、如来藏中无起灭故、无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界， 即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。】
佛对文殊菩萨说：善男子！如上所说，人用病眼见空中华及第二月，由此而产生了颠倒妄见，于是就认假为真、认虚为实，其实虚空中本来就没有花，是因为得了眼病而看见空中有花，这是眼花。眼花了的人，不但不去认识这空中之花是眼病产生的妄相，反而将这空中之花认为是真实的，于是就将这假的执着为真的，这就是产生妄执的缘故。
妄执生起后，不单是迷惑于空中之花是幻相，连虚空也是幻相的道理也迷惑了，这样的迷惑，就不会明白空花及虚空都是自性所生的幻相，就更不会知道真实之花的所生之处，而这真实之花也只是一种比喻，比喻缘起性空，缘起性空处才是能生虚空和人及一切事物现象的真实处，这个真实处才是不生不灭的真实自我。但由于人们在迷惑中有了妄执，亡失了真实的自我，于是就在六道中轮转、在生死中沉浮。如果要追根溯源，这造成生死轮回的缘故，名为无明，是无明造成的生死轮回。
佛对文殊菩萨说：善男子！什么是无明呢？此无明者“非实有体”，“非实”是说这无明不是真实的、“有体”是指能生无明的本体是真如，真如就是菩提、就是如来。
这个道理犹如人是梦的体一样，因为有了人这个本体，才能做梦，梦是人做的，所以人是梦之体、真如是无明之体。这说明梦中的人我事非，在做梦的时候，不是没有，而是有，直到梦醒了以后，才知道梦中的一切都是了无可得的一场空，正如众多的虚空之花，生于空中、灭于空中，但这个灭，不能说有个灭处，是何缘故不能说虚空之花有个灭处呢？
因为虚空中本来就没有花、没有花就不会有一个生处，既然没有生处，又何来一个灭处呢？道理就是如此。这说明一切众生都在无生中，与空花无生的道理是一样的，只是众生由于迷惑颠倒，妄执空花为实，妄见生灭，是这个缘故，名为轮转生死。
佛对文殊菩萨说：善男子！你问如来在因地是怎样修行圆觉的问题，那么首先就应当知道以上所说虚空本无花的道理，知道了这个道理，就知道了什么是不生不灭，知道了什么是不生不灭就不会在六道中轮转，身心也不会再受生了又死、死了有生，周而复始的痛苦。这样就脱离了轮回，解脱了生死。这样的解脱，不是造作出来的，也不需要刻意地去修一个什么法门，因为人的真如自性本来就没有任何束缚，所以就不需要用什么方法去求解脱，这就是真如本性本无束缚的缘故。
世尊说：你们应当知道，真正觉悟了的人，一尘不染，空净圆明，犹如虚空，但心中却了了常知，知虚空也是幻相，与空花是一个道理，一切的一切最终都是毕竟空，但不可以说毕竟空是没有知觉性的，因为知道毕竟空的那一个是有知觉性的，这个知觉性，能遣散一切有与无、色与空，体现的是中道不二、性相一如之诸法实相，这种境界，名为“净觉随顺。”净觉就是清净圆觉，是一切如来之体，觉悟了的人，于一切时、一切处，都与清净圆觉相应，故名净觉随顺。
那么是何缘故要随顺净觉呢？净觉是个什么样子呢？因为随顺净觉才能解脱一切生死烦恼，而净觉的样子则是无形无相的，就好比虚空性一样，空空如也，时常都处于不动不摇中；这个净觉本来就是如来藏，如来藏就是一切诸佛众生本有的真实生命，其实质是永生不灭的常乐我净，众生因迷而失、诸佛因觉而得。
如来藏的真实状况是无起无灭，没有一切导致轮回的见闻觉知，唯有了了常知的中道圆觉，犹如“法界性”，究竟圆满遍及十方，这个法界性就是每一个人本来就有的真如自性，悟到了这个真如自性，就可以正式进入行门了，进入行门后用无为法修无相行，名为：因地法行。
进入因地法行是修行的最初阶段，是每一个修行人都必须要经过的，一切如来都是通过因地法行才成佛的，所以文殊菩萨将因地法行这个问题作为全经重中之重而提出，其重要性是不言而喻的。一切菩萨进入因地法行后，就可因此而于大乘中，发清净心，精进前行，最终就能证得清净圆觉。如果一切末法时期的众生，都能依此因地法行，就不会堕入一切邪见中。
这时世尊开示完后，想重宣以上所说之义，而说偈言：文殊！你应当知道，一切诸佛如来，最先都是在悟到真如自性后，才进入的因地法行，能进入因地法行，不需要其他的方法，这全凭智慧的觉悟，在觉悟中了知通达于无明之理，就是要搞清楚什么是无明，无明就是认假为真的一种错觉，如果能明白这种错觉犹如空花，就能免除在六道中轮回流转。
无明的状态，就犹如梦中人，做梦的时候，什么人我是非都有，醒后才知道这只是一场虚幻的梦，梦境再好都是了不可得的，其实现实生活又何尝不是一场梦，生死都只是梦中的一个过程，只要不把梦当成真，而是跳出梦境看世界，于一切法不取不舍，任运自然，就可从幻相中解脱出来。
解脱出来就是圆觉，圆觉的境界就犹如虚空，虚空无相、绝对平等；虚空清净、不动不转。圆觉就是这个样子，像虚空一样不生不灭，广大无边，遍满十方法界，法界内外，来去自由，不住生死、不住涅槃，而是生死涅槃两自在，这样就成就了圆觉佛道。
成就圆觉佛道已大彻大悟，明白了精神世界和物质世界以及一切人我所构成的众多现象，都是幻相，幻相犹如空花，本无生处，自然也就没有灭处。了知这无生无灭就是成道了。
但不要认为成道有什么了不起，其实这个“道”也与空花一样，是了不可得的，为什么是了不可得的呢？因为“道”之本性本就圆满，从未丢失，所以了不可得。了不可得是因为这个“道”一直都在，一直都没有离开过自己。如果一切菩萨有这样的认识，就能发起菩提心；而一切末法时期的众生，照这样的理解去修行，就可免生邪见。
