一代宗师弟子怎么传承？在一代宗师的游戏当中，传承是一个很重要的系统，但是很多的小伙伴不清楚传承的方法，那么游戏中的这个传承方法我们应该怎么样去传承呢？本期小编就为大家带来了相关内容，感兴趣的小伙伴们，快一起来看看吧。
首先，说说传承。虽然是传承系统，但实际上传承是为了方便玩家进行传承的，而不是说在修炼中一直用的那个东西，这样传承后，玩家无法继续获得的东西就不能继续传承了，所以这里还是要通过一些途径来获得传承，对于没有传承过的玩家来说，则只有用过的机会，其他地方的传承时都是有技巧的，
所以对于没玩过游戏，只能靠这个方法获得传承，传承后的奖励是可以传承下来的，当然也有一些特殊的属性。
然后说说，使用角色去传承会增加该角色的属性，比如说，给你的角色穿上一套装备，有百分之50的概率会传承给另一个角色，这时候传承会有几率给你的装备强化等级，也就是把你的角色换下来的装备上限是100，这时候就需要用到道具来传承了，而传承道具在我们通关副本3—5里面，可以获得，在游戏里是一个很有用的道具，可以给角色带来很大的帮助，所以在游戏里，还是需要重点培养的。
最后就是给角色穿上一套强力的装备，到底怎么样，有什么用呢？其实这里主要还是看玩家的需求，当然也是看个人的需求，毕竟副本里的怪都是爆出好装备的，而且也是装备搭配的重要一环，所以在装备上去之后，如果我们的装备是加10以上的话，那么玩家就要考虑到自己该做些什么了，再考虑到符文装备的加成，毕竟装备的加成是随机的，而符文的加成效果也是不一样的，所以我们在选择装备上面，就要综合考虑到我们接下来要选择什么样的装备搭配才是最适合我们自身职业的呢？
英雄
《幻想物语》游戏中的职业有战士 、游侠 、术士和猎人，他们各自的特色在于技能炫酷且伤害极高，作为最重要的职业则更注重于输出，而玩家们对于自己喜欢的职业则要把他们的特点发挥到极致，例如战士就要选择皮糙肉厚血厚的职业，而在游戏中选择战士职业的玩家们可以从战士 、游侠和猎人这3个职业中选择其一。而这三大职业之间也就分别有着不同的“控场 、输出” 、“辅助”，“辅助”不但可以为队友分担伤害，更可以提高队友的生存能力，让队友在战斗中的能力发挥到极致。游戏中目前版本有战士 、游侠 、猎人 、牧师四大职业，每个职业在团队中扮演着不同的角色，每个职业的定位都是不同的。因此，选择好职业并不困难，那么盗贼职业的选择就要看玩家们的选择了，下面就为大家介绍一下盗贼职业的具体情况。
战士职业攻略：
战士
【职业简介】
近身攻击，近身连击，战士在游戏中是一个输出型的职业。
传承之道
韩愈说：师者，所以传道授业解惑者也。‘道’其实就是最朴实无华的平凡。这也是中国哲学最高妙的地方。师徒，是属于东方的为人处世之道。师傅传艺，徒弟学艺。前者是布道之人，后者是守道之人。艺成，则道成。
在徒弟眼中，师傅的地位永远是崇高的。言传，身教，耳濡，目染。心手无二，表里一致。师傅随着岁月老去，徒弟继而为师。技艺之道就这样在师徒之中代代相传，心口相授。平时它是生活的一部分，工作时它便是手艺的载体。静下心来思考时它更是文化的传承。以眼睛观见天工开物，以掌心感受温度，以耳朵聆听心跳。这些来源于自然的感触，最后又以最自然的方式撞击着我们的灵魂，一次次带给我们震撼 、洗礼。
艺是匠人之技。上善若水，利万物而不争。手上的万里挑一，毫厘间的精益求精，在漫长的雕琢岁月里，融进了自己生命的感官之中。眼里，手里，心里，深入骨血，又融合生命。在技艺打磨的过程中，永远没有捷径可以走，急功近利只会影响内心的宁静。以时间打磨技艺，以精致面对粗粝，留下的是岁月中独一无二的灵魂。以技养身，以心养技，以赤诚之心传承技艺之术。
师傅领进门，修行在个人。有人得术，有人得道。道术之间，并非隔着不可逾越的鸿沟。也许一念之差，便殊途两端。得道者不过是用心于一件事情罢了。得艺与得道，最终全靠自己把握。
王家卫在《一代宗师》里说出了人生的三个境界。第一层：见自己。第二层：见天地。第三层：见众生。传承技艺之道与之对应的三个过程分别是，第一层：自知之心。第二层：敬畏之心。第三层：传承之心。电影里，当一个人见到了自己，也见到了天地，成长为一代宗师，必然渴盼反哺众生。现实中，当一个人从学艺开始，后来技艺过人，蜕变为业内翘楚，必然心中惦念传艺。由平凡到伟大，由学徒到师傅，只是多了一个辩证的心念。不管一代宗师也好，业内翘楚也罢，都不过是心怀初衷的那个人。起初看山是山，继而看山不是山，最后看山还是山。
这就是道家所谓：万物生于有，而有生于无，最终一切皆无。东方哲学永远都是一脉相承。而传承，一定是回归初心，为的是让那些璀璨光华的技术薪火相传，绵延千古。
那些如同种子一样的前辈们，用自己的坚守保留了再次振新的希望。
时光荏苒，日月轮转。这种精神被一代代的传承延续至今。这是一种大国之下的传统继承，更是世人对华夏的敬畏。它源于文化基因，是火神祝融的后裔对文明的坚守。更是炎黄文明的延续。
技艺，人生，自然，精神。世间万物皆可为吾师。我们心怀敬畏，行走天地之间。
千年轮转，炉火纯钧。楚地长歌不散，江边炉火未眠。悠悠苍天，谓我何求？人生不过百年，传承却穿越千年，它跨越时间的维度，绵延在我们奔流的血脉里，以最有温度的双手，触摸着遥远的历史。看见自己的心，翘首以盼辉煌。
PS：除了故事，偶尔也会写点其他的文字。最近，工作有变动，即将离开原来的岗位，但有些东西已经被烙印进了血脉了，很难被改变。。。
传法资格
师徒制在我国由来已久，即老师带领学生进行学习 、工作 、生活，使学生更好 、更快的融入工作当中的一种形势。
定义
曾一度成为青年掌握技能的重要途径。过去新工人进厂，均由指定技能高超的师傅进行传帮带，2至3年学徒期满后，则由对其进行技能考核，确定徒弟的技能等级，达不到要求者还要延期出徒。
发展
师徒制本是一个传统的传承方式，也是一种非常有效的方式，几百年来为各行各业所广泛运用。近年来，由于方式和教育方式的更新，很多逐渐摒弃了学徒制。 当然，随着时代的进步，各行各业新人的方式也在变。但无论怎样变，能够有效传承精髓的不能变。否则，越变越缺少个性，越变越走样，其结果是失去了真正该传承的东西。
现状
现在是信息过剩的年代，过去“教会徒弟，饿死师傅”的年代已经一去不返。因此，可以说“师徒制”不仅对和员工有以上作用，还具有一定的社会意义。特别是对于大学刚毕业，初次接触社会的新员工来说，通过师傅的带领，尽快的掌握自己立足立身的本领，学习更多的工作和社会经验，缓解初入社会面临的各种压力和困惑，对其更好的融入社会是有着巨大帮助的。说得大一点，师傅就是他步入社会的一座灯塔。
但在中小的“师徒制”管理当中（这里重点指老员工带新员工），主要存在2个典型问题：一是“不愿带”或“不愿跟”，就是要么师傅不愿带徒弟，要么徒弟不愿跟师傅，这里面既有性格不合 、自高自大等主观因素，也有制度设计不合理等客观因素，但所体现出来的都是态度问题。这二者解决的方法是大不一样的，前者或许就不应该让他再当师傅，后者却要从制度设计上进行改进，比如：如果师傅带好了徒弟，应该给予一定的物质激励，肯定师傅所付出的劳动；二是“带不好”或“跟不好”，这里面主要就是师傅领导力问题或徒弟学习力问题了，虽然有所谓的“师傅领进门，修行靠个人”的说法，但根本原因还是师傅的“传 、帮 、带”的能力出了问题，套用一句话就是：“没有不合格的徒弟，只有不合格的师傅”。当然，也应该给师傅提供一些如何带徒弟的。
一个师傅要带好新人，重在做好三点：提供工作技能上的帮助和指导，传递的价值观和理念，解答的管理制度和流程。而一个新人要学好本领，也是重在做好三点：多问 、多学 、多做。当然，作为徒弟，还有2个小技巧可以使用，那就是：“嘴巴甜一点，手脚别值钱”：第一个好明白，就是礼貌要到位，比如：多说“麻烦您” 、“请您”，而不是“喂，你给我？”；第二个则是要求徒弟主动勤学勤做，不要舍不得“动手动脚”。
意义
师徒制不是对新型方式的否定，而是一种更加积极完善培育新人的手段。在人力管理中，无论是大，还是中小，都存在这种“师傅带徒弟”的培养模式。像过去国企老厂的“师徒制”甚至有着“一日为师，终身为父”的传统，精彩演绎了整整一代人的工作关系。我觉得，这种“师徒制”对人力资源管理的重要意义在于：能够让新来的员工更快 、更好的融入，和让后进的员工及时跟上团队的步伐，形成团队的“梯队建设”，也能让“师傅”体验到更多的职业成就感，也有效锻炼了师傅的领导力。
对于师傅来说，除了自我能力的提升外，也有着很大的社会价值，一个人能够通过自己的阅历来帮助别人一起成长，那是功德无量的一件事情，佛教当中有三个不同境界的布施：第一是财布施，就是施人钱财，替人解难；第二是法布施，就是教人做人做事的方法和道理；三是无畏布施，就是给人以希望，让人无所畏惧的生活。我觉得，一个合格的师傅，必然就是一个能够很好的做到“法布施”和“无畏布施”的人，而这也需要师傅严格要求自己的言行，不断的学习提高。
关于何人有传法资格的问答（怎样学习佛法）
代元音老人弟子发一个帖子，关于可以传法的真正讲解。
引：元音老人圆寂近10年了（2000年2月5号——2010年2月5号整10周年）
现在网上都在讲谁谁谁有资格灌顶 、传法，今天依据我所了解同时也征得了元音老人亲传弟子的同意，就关于何人有传法资格的问题与资料公开于网上。
摘自原版《佛法修正心要问答集》第17页 作者元音老人
73问：修到什么程度才能传法？
答：修法人正真开悟证道，才有资格传法，“欲知山下路，须问过来人”你不是过来人，不知道路经怎么可以乱传人。修法过程中有疑问需要有人指点，如行人在十字路口向哪里转弯，要人指点，你自己没走过这条路。怎么能瞎指点人，岂不是以盲引盲，一齐走向地狱去了。
第35页
17问：我们灌顶后是否一定每天要坚持修法？
答：是的。我们这灌顶不是结缘灌顶，而是传法灌顶。所以自己衡量一下，如果没有时间修法，那就不要接受灌顶。
灌顶
摘自《王骧陆居士全集 下第762----763页》
灌顶分五种：
一 、摄授灌顶。（略 、 、 、 、 、 、）
二 、结缘灌顶。（略 、 、 、 、 、 、）
三 、说法灌顶。（略 、 、 、 、 、 、）
四 、授法灌顶。（略 、 、 、 、 、 、）
五 、传法灌顶。先要搓去对方的病，德行如何，福泽如何，年龄如何（必须过36岁方可为师）。方言如何，威仪如何，相貌如何，六根不可不全，一一要顾到，考验其心得，师傅不至耽误他人，还要其虚心接受，打死名心，不受名闻利养，不要有骄慢心。因其地位超出人天师表，不可忽也。又密宗传法以人福泽为主，是否能承受，往往中途而病，要时时注意。
这里是讲密宗关于“灌顶”的规定。我们稍微解释一下“灌顶”的由来，灌顶是古印度的一种风俗习惯。太子即王位的时候，就要给他举行灌顶仪式。要用四大海的水，把珠宝 、香料 、珍奇之物放在海水里面。然后骑上大象，顺着象牙把水灌到太子头上。用这种形式祝福国王安乐 、健康 、长寿，祝福国家太平 、国富民强 、人寿年丰。灌顶是吉祥的象征。释迦牟尼佛恒顺众生，顺应这种风俗，也给大众灌顶。于是灌顶仪轨就在佛教里流传下来了，密宗很讲究灌顶。但这里讲的“第四灌顶”是怎么回事啊？密宗讲究四种灌顶 、五个地方，下面解释一下：
第一种灌顶：光明灌顶。放光照佛子的头顶。
第二种灌顶：甘露灌顶。用甘露水给佛子灌顶。
第三种灌顶：种子灌顶。观想一个种子密咒，观想到行人的心里去。
第四种灌顶：执印灌顶。手结印契，加持于行人的五个地方。
这五个地方就是五方佛，故第四灌顶又称“五方佛灌顶”。
第一个：中央。大日如来（有道经上说，是阿弥陀如来）。表示法界体性智。在行人的额头上。
第二个：南方。宝生如来。表示平等性智。在行人的右肩上。
第三个：北方。不空如来。表示成所作智。在行人是左肩上。
第四个：东方。阿閦如来（不动如来）。表示大圆镜智。在行人的心上。
第五个：西方。阿弥陀如来（有道经上说，是大日如来）表示妙观察智。在行人的咽喉。
举行五方佛灌顶仪式，在行人的额 、右肩 、左肩 、心 、喉五处加持，叫做“第四灌顶”。密宗规定：必须经过第四灌顶的仪式，才算是受了大手印这个法。若没受过第四灌顶，就不能算是大手印。其实，这种人间的灌顶仪式只是个形式而已。正真的灌顶，要等到你证到等觉菩萨，受十方诸佛的灌顶，那才是正真的灌顶。印度是佛教的诞生地，印度国王传位的时候采用灌顶的形式，释迦牟尼佛也用这种形式给大家灌顶。于是，灌顶仪轨就在密宗里流传下来。现在密宗传法时都要为学人灌顶。
元 音 老 人 遗 嘱（摘要）
由元音老人遗嘱执行人胡慧凤 、袁崇光向各位师兄宣布（时间2000年4月6日上午9时左右）：
一 、师傅（元音老人）已在多种场合讲明不立传人（掌门人 、传法人），说禅宗到六祖大师，为避免纷争，已不传衣钵了。根据目前种种因缘，更不适合立传人（印心宗），并说有道自能弘开。
二 、关于原来师公传给师傅作为传人（印心宗 、即掌门人）的信物，是一尊六朝古物。师傅说在十年浩劫期间，已被毁掉，所以，已经没有任何信物可言。凡以后任何人讲起任何信物或者自立为传人。那纯粹是编造谎言，欺世盗名。
三 、为慎重起见，我们也请示了徐恒志居士（徐恒志与元音老人是师兄弟，胡慧凤先拜徐恒志为师，后拜元音老人为师），徐老表示赞同。
以上内容摘自《元音老人圆寂光盘》
编后话：因此按元音老人的遗嘱讲凡是受过传法灌顶的弟子都有传法资格。
按遗嘱讲在元音老人生前的叫代师传法，都是元音老人的弟子。
现在好多人都在讲代元音老人传法，按照遗嘱讲他们全都不对（不立传人，有道自然弘开）。
现在在灌顶传法的人问问你们自己，元音老人在世时，你们都讲是在代师传法（代元音老人收弟子，没错）。但是元音老人圆寂后有遗嘱：“不立传人，有道自能弘开”。你们现在还能说是在代师传法吗？！自己现在在收徒弟，把自己收的弟子教好了没有？！（你们教自己的弟子怎么修定？怎么打坐（行 、坐 、住 、卧）的定？供台怎么设立？都没教！怎么联系都不讲。谁宣布了你们什么人能灌顶传法，什么人不能灌顶传法？）。
元音老人传法时，还要亲自结手印给弟子看。！你们做到了吗？！实际上你们好多东西都没做到！好好的反思反思，你们就这样代师传法吗？
全国各地元音老人的弟子很多，就靠你们这几个人在乱传法？！这样下去这个法让你们搞坏了。！以戒为师！依法不依人！以理服人，以德服人！依经不依论，不了义要依了义！密法首重师承，你们做到了吗？达到秤性极谈，辩才无碍方可为师。
按你们现在的传法，只是做一个依止师（显教讲是皈依师，现代话讲是主持人，密宗即羯磨师，不是正真的师傅）。按元音老人的遗嘱实际上就是针对你们讲的。
几千年来的佛法，没有任何一个人，超过李钟鼎上师（元音老人），元音老人杰出的做到了“两点”，世人没有做过的事：一 、不立传人，有道自能弘开。二 、开除了一批人。这就是他的伟大之处。无与伦比的。
密法灌顶，密法传承：1：口耳传承，或经典传承。
2：伏藏传承，也叫挖掘传承。
3：甚深传承，也叫虚空传承。
传承有上师灌顶传法（就是举行灌顶仪轨的传承，一灌 、二灌等传法，或十三种灌顶传法）。
传承有善知识传法传承（没有师徒名分，作为传法传承）。
以上文章按元音老人亲传弟子（宏明）的原话与审核发表。
《 印心宗》这个门派是十大门派的总和的一个门派，因此讲能修到“心中心法”是不容易的。传心中心法的人应该了解十大门派的理论，这是最起码的，因此说心中心法是接上上根基人的，不是现在所在传法的人所说的只要坐两小时就能修心中心法了（小学 、初中 、高中 、大学 、硕士 、研究生 、博士都在学1 、2 、3 、4 、5 、6 、7 、8 、9 、你们说一样吗？！）。妨碍你们了，谢谢看这篇文章！
注：什么叫代师传法？
师傅活着时开许弟子传法的叫代师传法，所收弟子都为师傅的弟子，即不是亲传弟子，因与师傅没有这个因缘。显教就是这么做的，密教就叫羯磨师。师傅圆寂后就不能这么做了。因此说“以戒为师”。释迦佛说的。
2009----11----13
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